本文作者:无名渔夫

快手超越我们这个时代有多远?,网赚项目模式

无名渔夫 3周前 ( 07-26 22:44 ) 2163
快手超越我们这个时代有多远?,网赚项目模式摘要: 这篇文章主要总结了我对快手的一些思索,以及我最近在读的一本书,麦克卢汉的《明白前言》里的一些有趣的看法关于快手,我曾频频表达过一个看法:快手的本质是前现代+后现代,而抖音的本质是现...

这篇文章主要总结了我对快手的一些思索,以及我最近在读的一本书,麦克卢汉的《明白前言》里的一些有趣的看法

关于快手,我曾频频表达过一个看法:快手的本质是前现代+后现代,而抖音的本质是现代。

北快手、南抖音的款式,背后是中国南北方的差异,京派文化是典型的前现代+后现代文化(想一下农业重金属这个词),海派文化是典型的现代文化。我之前在《特斯拉为什么选择快手》内里曾经总结过,快手的典型用户是北京的互联网从业者、知识精英和东北的小镇青年,抖音的典型用户是上海的小白领和蓝领青年。

快手似乎有一种对主流文化的绝大影响力,且不说周杰伦、郑爽等主流明星,最近两年崛起的,可能在文学史上留名的真正严肃艺术家,好比冬泳怪鸽、郭先生,都是快手出来的;而抖音除了留下一些神曲,没有对我们的严肃文学有任何实质影响。从这个意义上讲,快手有点像左联和东北作家群,有经典传世;而抖音似乎更像鸳鸯蝴蝶派,有派别,但无大师。

实在市面上一直对快手和抖音有一个误区,就是快手弱运营,抖音强运营,这是完全错误的。快手异常重垂类运营,反倒是抖音,更重产物和算法,弱运营。无论是一开始的对口型,照样厥后的不断更新的产物特效,本质是产物的new feature,而非运营。

这一点回到开头说的文化的性子上。前现代和后现代的人类都是部落化的,前现代的人们以宗族决议自己所属的部落,后现代的人类则以兴趣爱好在网络上重新形成部落;而现代的人类是非部落化的,现代人类靠机制解决互助问题。团结一个部落靠的是文化,部落是重运营的,而非部落的结构靠机制,无论是市场机制、照样组织机制,非部落是弱运营的。

“部落-非部落-重新部落化”的演变是麦克卢汉在《明白前言》中提出的经典公式。作者以为:在部落时代,前言是口头,重听觉,是即兴创作,也是即时反馈的;而在非部落时代,前言是印刷品,重视觉,是经心创作,但没有即时反馈;而到了重新部落化的电子时代,由于电话等前言的生长,前言重新变为口头,我们重新获得了游牧民族和无文字民族的敏锐性。

若是从这个意义上看,快手和抖音是两种前言:以直播为特色的快手重听觉,是即兴创作和即时反馈,因此是重新部落化时代的产物;而以高沉醉短视频为特色的抖音重视觉,是经心创作,因此是非部落化时代的产物。

快手是传统部落把搬到了互联网上(以是快手有那么多家族),抖音实在就是现代的印刷术。而关于直播和信息流的差异,我在《直播的本质》中已经有过详细的叙述。

贯串《明白前言》这本书另有一组主要观点,冷前言/热前言,作者以为,冷前言具有低清晰度,热前言具有高清晰度。好比言语是一种低清晰度的冷前言,由于它提供的信息少的可怜,大量的信息需要听话人自己去填补,而热前言并不留下那么多空缺让接受者去填补。以是特前言要求的介入水平低,冷前言要求的介入水平高。热前言有排斥性,冷前言有包容性。热前言发生专门化和支解性,而冷前言发生整体性。

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若是根据作者的界说,快手是典型的冷前言,抖音是典型的热前言。除了听觉(直播)相比视觉(短视频)具有的自然低清晰度之外,现在回忆一下快手和抖音给人的印象,似乎快手就是低清晰度的、抖音就是高清晰度的(虽然两个APP支持的清晰度肯定是一样的)。

作者还说,落伍国家没有经历过发达国家机械的、专门化文化的渗透,因此他们正视和明白电磁手艺的能力,远远跨越发达国家。落伍的非工业化国家在与电磁手艺遭遇时,没有专门化的习惯需要战胜,不仅云云,他们还保留了许多传统的口头文化,这种文化恰恰又具有新的电磁手艺那种整体的、统一的“场”的性子。

这段话实在异常具有前瞻性,对许多征象具有注释力。好比中国能够在互联网领域迅速青出于蓝,可能与中国的“落伍”不无关系。而北京之以是在互联网领域碾压上海,似乎也与北京更“落伍”有关(上海已经太细腻,太专门化了,清晰度太高)。前现代似乎可以跨越现代化的阶段,一步进入后现代。

然则,果真能够云云吗?

若是从所谓的阶级划分漫衍上看,快手和拼多多是典型的倒U型结构,而抖音是典型的正态漫衍结构。快手和拼多多都是用我们这个时代最先进的理念,却服务了最不“先进”的一群人。

最少到目前为止,快手和拼多多的典型的人群仍是仍处于前现代的所谓下沉人群,再加头部异常小一部门的已经进入后现代的精英(可能不是收入上的精英,界说为文化精英对照合适)。而抖音却是用一种工业化的手段,典型人群是正态漫衍中心的普通人。

以是我说,快手和抖音都很俗,然则快手的俗是“民俗”,而抖音的俗是“通俗”。快手是原生态文艺片,抖音是商业大片。从这个意义上讲,抖音实在反而比快手更“下沉”,目的用户群体也更大。

很明显,《红旗歌谣》这种书(郭沫若和周扬在1959年编的一本农民诗集),除了真正的文学爱好者,其他人大概率不会购置。而前面说的左联和东北作家群,作家在世的时刻生涯也很都很惨(看看萧红吧),焦点读者群实在就是异常小的知识分子圈子,而反倒是鸳鸯蝴蝶派的张恨水,成为整个民国时期书最脱销的作家。

实在,麦克卢汉的“部落-非部落-重新部落化”,只不过是对马克思主义“螺旋上升”“否定之否定”的重新誊写,作者在书中也多次引用马克思的叙述。我固然坚信后现代一定会到来,来革命掉现代化的一切弊病。然则从马克思主义生长以来的近200年历史来看,新世界的来临似乎遥遥无期。中国的左派中,混有太多前现代的人。这种倒U型结构,虽然在一开始壮大了我们的队伍,然则最终也可能毁掉我们的事业。

回到前面说的,快手实在重运营,抖音实在弱运营。通过特殊算法调治基尼系数来实现普惠,自己就是一件强运营的、后现代的宏观调控行为。抖音的算法实在反而是不干预,是现代的弱运营的市场经济。

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