摘要：
关注消费品盛行趋势的人会发现，各大趋势网对2021的潮水展望中，都泛起了“田园”二字，从此前的“大自然、森林、沙漠”转而“下沉”到了“田园”，这是一个有趣也很有意义的转变，说明消费... 
关注消费品盛行趋势的人会发现，各大趋势网对2021的潮水展望中，都泛起了“田园”二字，从此前的“大自然、森林、沙漠”转而“下沉”到了“田园”，这是一个有趣也很有意义的转变，说明消费者已经最先追求梦想与现实的联系。从墟落文旅生长的现状也可以反证，未来至少5年，消费期盼的主旋律已经定了调子，行业对这方面的思索也应该加大力度和深度。
以是，今天我们要来谈论关于“伪田园”这个话题，需要在此提醒的是，一篇文章的思索力度是有限的，我们不做结论的通报，而做思索的通报，若是读者看完这样的梳理后有一点两点新的思索，就很好。空间秘探是根植于新经济时代读者群落的内容平台，我们希望我们的读者都能自成一个“自媒体”，做有价值的通报。
Chapter 01
当代人的田园梦
不要田、不要园、只要梦！
从秦到清，若把中国封建史对折一下，宋正好处于中点，理想与现实并重，大俗与风雅兼备。著名史学家陈寅恪曾说：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，单以田园诗来说，宋之前历代田园诗加起来，不外30余首，而宋之田园诗超4000首。若是说，宋之前的田园诗是一颗启明星，那宋朝的田园诗则是一片璀璨星空。
那么，为何会泛起上述征象？首先，宋时经济繁荣，商业蓬勃，国库充盈，官员待遇及福利极好。即有钱。其次，宋时科举经常扩招，通过科举为官者，平均下来，十倍于唐。即有文化。那些有文人情怀的官员们，物质层面获得保障的同时，便最先注重精神，有钱有文化的人闲下来了，钟情于田园风光，经常三五成群去墟落体验生涯。写田园诗的诗人们，就隐蔽在这一大批人中，好比我们熟知的范成大、杨万里、刘克庄、梅尧臣、苏辙……他们兼具官员与文人身份，走进墟落，鉴赏农事，写就了大量纪录宋代田园生涯的诗。
宋人去田园，留下来一大波田园诗，实属有感而发；现在人们去田园，也会在社交媒体有感而发，只是此“有感”，念头不再如古时单纯。固然，不论是诗词歌赋照样影像显示，都是一种表达方式，并不分孰好孰坏。若是当代人的田园梦，是不要田、不要园，只要梦，要在平安距离内凝望田园，而不是真正的肉身回归，那么田园将永远被作为一种凝望的文化景观而存在。
这一份自欺欺人也被“好奇心词典”收录了一个新词，叫“叶公好慢”，它作了云云注释：都市青年嘴上对粗布麻衣田园牧歌的慢生涯示意憧憬，但对两公里以外接单的滴滴司机都要马上作废的征象，一种对“早年慢”的自欺欺人式憧憬。
诚如作家顾湘在《赵桥村》一书中所说，“我们没有田园生涯，我们只有廉价的生涯”。顾湘从上海市区迁居市郊赵桥村，她是有资格说这句话的，这才是大部分久居田园的墟落人的心里话。从梭罗在瓦尔澄湖做的生涯实验到李子柒的古风视频，田园二字生怕已不再代表有着儿时印象的谁人墟落，(确实谁人时候的生涯和环境也已经不复存在，)而是代表了现代化生涯之外的另一种可能。
Chapter 02
文旅住宿业的新身份
——筑梦师
李子柒在采访中曾坦然认可真实的田园生涯并没有那么美妙，她为人人出现的是自己心中理想的田园生涯。林立的高楼约束了都市人的手脚，互联网可以让人们在精神上实现田园生涯的体验。不能接触到真正的乡野自然，就用成熟的影像和动画手艺，为人们构画了一个想象中的自然。
到了2020年，“田园”二字变得比以往任何时候加倍主要，而各种文旅项目将成为实现人们心中田园梦的高级筑梦师。至于为何成为重中之重，缘故原由如下：
第一，生命回归自然的旋律永恒，而奢野之梦太贵，田园显得加倍易如反掌。对当代人而言，田园是一台逃离喧嚣的时光穿梭机，是一味暂时镇痛的麻药，或者说是一个树洞，用于疗愈无处安放的现代性焦虑。
第二，疫情让天下更近也更远，近的感想是科技的全域覆盖率大大增添，远的是我们的肉身被“困住了”，天下变得不容抵达，于是人们将行走的热情转到了周边的墟落度假上，去实现对生命本源的追逐。
第三，墟落文旅的计划已经铺开了，接下去就会有大量的乡建项目被推到民众的眼前，而消费者对田园的痴梦也已经足够重大，一蹴而就。
墟落文旅作为中国旅游业生长的一个大课题，行业对田园的解读就变得异常主要。眼下，田园有真与假、硬与软、自然与人工、粗陋与精修......这些实在都不是问题，有问题的是消费者在一种团体的无意识中迷恋，更恐怖的是，整个产业把这种“团体的无意识”作为潮向来使力，这是需要小心的一点。由于我们即将面临的是想象与现实的冲突、对乡愁的误读、“精修”田园热情的厌倦等等问题。
行业需要祖先一步去思索怎样处置人们对田园的那种憧憬与想象，以及在这个历程中自我陶醉的演出；若何诠释蕴含国人乡愁的田园风光；若何制止“伪田园”小心网红风的不良效应......从贝爷到李子柒，从《憧憬的生涯》到《聚集啦！动物森友会》，人们心中的“田园梦”已经搭建稳健，文旅住宿产业则首当其冲成为他们的筑梦师，作为一个及格的筑梦师，并不是去拼集人们心中的理想，而是捉住生发理想的本源，作育一个真实存在的梦，让他们走进来之后，生发更大的梦想，这就对了。
Chapter 03
“崇德社会”里的田园变现规则
文旅产业不是小本生意，它所背负的是祖国山水田园的再界说，要当好这个“筑梦师”首先要思索的问题是“我是谁”、“我为谁而生”的问题！消费者是那样一批消费者，土地就是那样一片土地，交到你手里，产业找不到自己的意义，也就找不到田园的真正意义。
小米在上市前一天，雷军揭晓《小米是谁？我们为什么而奋斗》之后，众多的企业家纷纷跟帖，叙述自己企业为何而生，这才是商业的灵性所在。由于这个问题把自己引向两种未来的走向：一种是企业家自律的精神，信仰“崇德社会”，不作恶，有理念和梦想，有价值观；一种是企业家纵容精神，信仰“崇利社会”，作恶，无理念和梦想，信仰手艺无罪。
倒下去的企业，没有春天。
若是说崇利的社会，最赚钱的商业模式是“无聊并有瘾”；那么，崇德的社会最赚钱的商业模式就是“装X并有瘾”，此处没有批判意思（宋时文人的田园诗也可以算是装X有瘾的一种），既然谈的是商业，文旅最终也是实现商业价值，经济价值无疑是其综合价值的主要组成部分，以是商业变现一定也是重心，但要追求更好的商业变现方式。若是“无聊并有瘾”代表流量变现，那么“装X并有瘾”则代表影响力变现，一种在销售娱乐至死，一种在销售头脑思辨——那些滤镜下的田园流传，所销售的正是头脑思辨，从而实现“装X并有瘾”的影响力变现，它们并不是没有价值的，但文旅产业有义务不让他们陷入“无聊并有瘾”的危险，并指引人走向更高级的思辨。
时常在北京、在杭州的咖啡厅里听到邻桌的创业者在讨论他们的创业思绪：“消费者另有什么人性尚没有知足？另有什么焦虑可以挖掘？另有什么样的新鲜感可以供应？”纵观市场，销售人性、销售焦虑、销售新鲜感已经是最赚钱的生意，其中“无聊并有瘾”就是最最赚钱的商业模式，今日头条是，內涵段子是，抖音是，王者荣耀是、直播是⋯⋯似乎读懂了人性的弱点，就可以成为商业巨头；似乎最好的商科学校不是哈佛、长江什么的，而是人类的七种罪；似乎人类进入的不是什么价值时代，而是进入的是弱点时代；似乎他们喝的不是鲜味的咖啡，而是商业的鸡血……
但文旅和田园不能这样干。不能做崇利社会的推手，而要做崇德社会的领路人。当“真善美”，这种与天下相同和与自我相同的方式，萎缩成道德标准时，人们便失去了对天下的“还原能力”。以至于许知远有些凄凉地叹息道：“我们与天下发生的唯一关系，就是消费……”
Chapter 04
制止“伪田园”
拯救正在消逝的乡愁
我们可以对比一下差别时代的人对田园的执念实在是很不一样的，上一代人就是我们的怙恃辈，他们对墟落对田园的“放不下”是骨子里的，由于落叶是要归根的，那股子乡愁是难以释怀的，必须要闻着土壤味儿生涯，才扎实了，才安当；而我们这一辈，即是怀揣着被时间擦拭模糊不清的田园执念，又抛不开现代化生涯便利的精神盘据之辈，也是最让文旅旅店人为难的一辈；另有比我们更年轻的一代，他们对田园的明白没有太多影象的滋扰，可以以自己的方式做全新的解读，他们也有乡愁，那可能是人类基因里的乡愁。
田园文旅到底要做“已往式田园的生意”照样做“未来式田园的生意”，这是在项目初期就应该思量的。已往式的生意好做，由于历史是看得见的，而未来式却不那么容易。但未来式田园，才是我们真正值得去探索的大课题。
《舌尖上的中国》、《了不起的匠人》、《国家宝藏》⋯⋯这些如火如荼的视频和大片，都是在讲述匠心和身手，在讲述已往的中国，讲述已往的文化。故宫的单院长在加入《国家宝藏》时说：“我领会中国文化的已往，但我不领会中国文化的未来，我能做的只是帮你们节目站台，我站台可能一些博物馆会来、一些专家会来、一些非遗传承人会来，这是我能孝敬的微薄之力⋯⋯”
——同样，我们领会田园生涯的已往，但我们并不领会田园生涯的未来，不领会田园在未来要在我们的生涯中饰演什么样的角色才更好。以是文旅人要跑到前面去，但别太远，在观众视线局限，保持一种适可而止引领姿态。
未来的旅游做的都是大产业，墟落文旅产业与政府与地产联系慎密，动不动就要在祖国的土地上圈圈点点的事，我们要对，不要快，若是纰谬，走快就会酿成坏事，会损坏礼貌和市场规则。田园之旅，作为文旅产业的分支，不论是从维度照样距离，都是离消费者的一样平常生涯很贴近的版块，田园之旅，会最先走进千家万户。关于田园文旅的未来思索，以下6个偏向供行业参考。
01 重塑对田园审美的想象
对于大多数人来说，彻底地实践田园梦是极其难题的。墟落式微，不是靠一纸振兴政策战略或地产文学观点就能拯救的，城乡之间的二元对立也早已从经济盘据走到了审美对立和道德对立。若何打破自助农家乐模式只是新手上路的第一步，若何重塑对田园审美的想象才是我们接下来要面临的难题。
02 住手创新，去发现！
科技有创新，在触摸文化灵性的历程中，创新是个伪命题，面临大自然，就没有创新，只有发现。100%的熟悉，就没有新意，观众和消费者不会买帐；100%的创新和未知的事物，观众和消费者就会看不懂，也不会买帐。发现可以让你从熟悉过渡到生疏，从已知过渡到未知，观众和消费者才会说：太棒了，把我想说的话，又说不出来的话，替我说不来了。太高级了，太抓心了⋯⋯
03 先美，再真实，再到美
旅店做的是空间与人的关系，而田园做的是环境与人的关系，若是只有美，久之，新鲜感一过，就以为乏味；太接地气，太真实，除了人文艺术家能明白，普通人难以浏览。以是我们要先让环境抵达一个“美”的标准线，再逐“真”，在这种美与真实的平衡关系里，生发自然的大美，生涯的大美。
04 体验感叫醒乡愁
逐“真”的历程，则需要体验感自满实现。小孩子去体验田园生涯，环境美一定不是主要的吸引力，大人的愉悦感可能会从在社交媒体上流传所见所闻而获得知足，从而会削弱对其它体验的要求。小同伙差别，他的兴趣感最大水平在于切实的体验，他们是最真实的“评论家”。而视觉很有可能叫醒影象力+想象中的乡愁，体验感则触发真正意义的乡愁。
05 让整个团队学会讲好田园故事
事在人为，项目好不好，人说了算，第一种人是消费者，第二种实在更主要，是工作人员，是员工、整个团队。莫干山郡安里在做品牌重塑的历程中，同时对员工举行内化升级，给他们开设瑜伽花艺等课程，真正意义上让他们酿成用户的同类人，云云才气切实地、平等地睁开品牌通报的对话。人，是何等鲜活的个体，一个项目有没有灵气，就看向导懂不懂思辨，员工有没有灵气。
06 做好田园生涯的“综合冠军”
曾有人问过安缦旅店的业主同伙：你干吗不找海内的设计师来设计安缦？他回答说：我找一个建筑师、一个空间设计师、一个软装设计师、一个园林设计师，你以为他们四个人的设计理念会不会打架？会不会各自起劲互不相让？会不会出来的器械什么都不是？
以是，若是你有商业头脑、文化头脑、流传头脑和产业头脑，恭喜你！你可能在单项中永远做不到单项冠军，然则可以做综合冠军，不要让专业的观点割裂事物之间的联系，做文旅，你就必须要做综合冠军。
